Эстонские газеты время от времени уделяют внимание Александро-Невскому собору, который по мнению некоторых кругов, резко нарушает стиль Вышгорода. Своеобразный поход против собора принял в минувшем месяце характер организованной кампании. В газете «Vaba Maa» после артиллерийской подготовки — целого ряда статей исторического характера о губернаторах Коростовце, кн. Шаховском и др.— появились статьи с призывом «набраться смелости» и перестроить Александро - Невский собор в пантеон, дабы согласовать собор с общим профилем Ревеля.

О какой «смелости» здесь идет речь? В нашей стране терпимость, уважение к чужим святыням, полное отсутствие даже и тени религиозных гонений составляют основы государственного строя. Мы высоко ценим их, мы бережно относимся к этому фундаменту нашей демократии, на котором построена наша новая государственность. Неужели «смелость» будет состоять в том, что мы легкомысленно поднимем руки на святыню, что мы «смело» будем задевать религиозные чувства наших православных собратьев? Эта «смелость» весьма сомнительного свойства, и она меньше всего свидетельствует о настоящем понимании государственных потребностей и нужд.

Те, кто в уютных кабинетах пишут статьи против Александро-Невского собора, пусть хоть на минутку вспомнят образ первого эстонского православного епископа Платона, мученически убиенного большевиками в 1919 г.! Смертью Высокопреосвященного и других жертв большевицкого террора началась борьба за свободу и независимость Эстонии. Пользующиеся теперь этой свободой — пусть даже совсем неверующие! — ради этой великой жертвы обязаны с большим уважением относиться к вопросам церкви, каким, без сомнения, является и вопрос о срытии или перестройке Александро-Невского собора.

У нас нет оснований в данное время опасаться, что эта кампания против собора примет реальные формы. Тем не менее, мы хотели бы обратить внимание наших читателей на те более чем оригинальные мотивы, которыми руководствуются лица, ведущие поход против собора. Так, в одной из статей указывается, что «если в Польше осмелились срыть в архитектурном отношении весьма ценный собор, то у нас должны были 6ы, по меньшей мере, решиться на перестройку собора». Вот поистине любопытное основание! Разве автор статьи не знает, что весь культурный мир с осуждением отнесся к этой «смелости» Польши? Разве автор статьи не знает, что срытие собора в Варшаве не принесло ни славы, ни пользы польской политике? Мы можем добавить, что в Польше не только в Варшаве срыт собор, но и в Калише, а в ряде других городов многие православные церкви закрыты, а часть из них превращена в костелы. Но разве это должно служить примером для Эстонии?

Если да, то можно пойти и дальше. Очень хорошо известна отрицательная политика польского правительства по отношению к меньшинствам. Может быть, по мнению некоторых, и Эстонии следует стать на этот же путь? Та политика по отношению меньшинств, которую вела Эстония до настоящего времени, создала нашему государству прекрасную репутацию. Во всех конференциях за границей Эстонию в этом отношении неизменно ставят в пример. Весь мир знает, что Эстония первая провела закон о культурной автономии национальных меньшинств и этот акт наилучшим образом способствовал укреплению симпатии и уважения всего культурного мира к маленькому эстонскому государству. Теперь, поднимая вопрос об Александро-Невском соборе, инициаторы этого дела без всякой нужды хотят «влить ложку дегтя в бочку меда». Кому это нужно? Лица, возбуждающие этот вопрос, должны знать, что если бы он был решен так, как им хочется,— появилось бы первое большое черное пятно в политике Эстонии по отношению к меньшинствам ...

Если некоторые лица так жаждут брать с кого-нибудь пример, то мы рекомендовали бы им обратить свое внимание на нашу ближайшую соседку Финляндию, а не на далекую Польшу. Культурная Финляндия бережно относится ко всем своим памятникам, независимо от того, поставлены ли они в русское, или другое время. Финляндия не только охраняет их, но даже восстанавливает те, которые успели испоганить за время гражданской войны варвары-большевики. В Гельсингфорсе на пристани, против дворца президента стоит обелиск в память посещения Гельсингфорса императрицей российской Марией Александровной. Большевики во время гражданской войны уничтожили надпись о времени посещения императрицей города, сделанную на этом обелиске золотыми буквами. Финское правительство теперь восстановило полностью эту надпись.

Вот у культурной Финляндии и следовало бы учиться авторам статей об Александро-Невском соборе, как нужно относиться к памятникам и святыням.

Еще несколько слов о пресловутой перестройке Александро-Невского собора. По вычислениям досужих людей, которым сомнительные лавры Польши не дают спать, перестройка собора в пантеон обошлась бы в несколько десятков миллионов центов. В наших некоторых волостях бедность населения доходит до того, что там пашут на людях — это в XX то веке! — наши дети в деревнях учатся в невероятных школьных помещениях, но что за дело до этого нашим «эстетам»: они, видите ли, так щедры, что готовы миллионы выбросить для согласования Александро-Невского собора с общим профилем Ревеля.

Нет слов, чтобы достойным образом охарактеризовать это своеобразное проявление особой заботливости «о профиле Ревеля».

"Вести Дня" 08.10.1928
Цифровой архив эстонской периодики dea.nlib.ee

Министерство нар. просвещения издало 19 декабря прошлого года распоряжение, на основании которого от учителей неэстонцев требуется практическое знание эстонского языка. Молодые учителя, окончившие курс среднеучебного заведения во время самостоятельности Эстонии, понятно, за последнее время свободно владеют эстонским языком. Другое дело -- старослужащие учителя, работающие среди русского населения. Для них усвоение языка возможно было только на курсах, которые ежегодно устраивались в Занаровье и Петсери. В результате они язык теоретически более или менее усвоили, читают газеты, книгу, но практически язык у них не развязан. Оно и понятно. Живут, работают они среди русского населения, не слышат эстонской речи, не имеют возможности пустить в оборот свои познания по эстонскому языку.

Для практического усвоения языка учителям следовало бы в каникулярное время уезжать на месяц или два в эстонскую местность, где русского языка вовсе не знают; там волей-неволей пришлось бы пустить в оборот свои теоретические познания и, следовательно, развязать свой язык. Нет сомнения, найдется ряд эстонских семей, не знающих русского языка, которые охотно взяли бы к себе пансионером своего собрата.

Конечно, и на этом успокаиваться нельзя. За отсутствием практики и хорошо усвоенный язык забывается. Русским учителям следовало бы и потом недели две проводить в чисто эстонской обстановке.

Само собой разумеется, совершенно естественным представляется требование знания государственного языка от людей, состоящих на государственной службе и, тем более, обучающих этому языку детей.

Министерство предоставляет школьным советникам право продлить срок, к которому учителя должны усвоить практически язык, после чего назначается экзамен. Советники и назначают обычно годовой срок. Оно понятно: учителю, который в зимнее время с утра до вечера занят школьной работой, возможно вплотную учиться только летом, во время каникул.

Исключение составляют занаровские учителя, которым советник назначил очень маленький срок — 1 июня 1937 г, К тому же этим учителям поставили в вину… русский акцент. Неужели уважаемому и образованному советнику неизвестно, что от родного акцента невозможно избавиться даже в том случае, если чужой язык изучаешь с раннего детства и знаешь его прекрасно?

К. Д.

"Вести Дня" 04.03.1937
Цифровой архив эстонской периодики dea.nlib.ee

За последнее время ревельская русская колония сильно поредела. Русские разъезжаются по самым разнообразным местам, но, конечно, наибольшим вниманием пользуется Франция.

Так, К. Л. Соболев поселился в Париже; А. А. Чебыкин второй раз женился, состоит в Белграде представителем автомобильной фирмы; долгое время он служил шофером у австрийского посланника в Югославии. В Белграде же служил кучером З. Е. Васильев; недавно он там же умер. Бывший начальник политической полиции в Эстонии, затем председатель русского клуба Э. П. Лензин, жена которого получила в Румынии наследство, поселился около Ниццы. Служивший в английском паспортном отделе в Ревеле А. Н. Пантелеев переехал в Берлин, а известный по своим «финансовым операциям» О. О. Стано — в Париж; наделавший одно время много шума в Ревеле Н. Л. Васильев поселился в Данциге, где поет в кабаретном хоре. Виолончелист Ю. В. Лукашевич уехал искать счастья в Австралию (Мельбурн), а А. К. Клапье де Колон — в Нью-Кастл, где ранее занимал должность российского консула.
Популярная пианистка Э. К. Ленебах с  дочерью переехала на жительство в Сидней, где дает уроки музыки; скрипач Д. Н. Шмеман с семьей, прожив некоторое время в Югославии, ныне работает в Париже у своего брата, который строит там большой 9-этажный дом; виолончелист Б. Г. Витте — на юге Франции по-прежнему играет на виолончели, а отец его, знаменитый «король» местной черной биржи Г. Витте — в Ментоне, где недавно похоронил своего второго сына Льва Витте, окончившего курс юрьевского университета и бывшего одно время врачом в Тамзале.

К. Я. Бенкендорф ныне находится на территории Бразилии, откуда он совершал путешествие в качестве служащего на одном из пароходов, доставлявших провиант в южнополярную экспедицию Байрда. Семейство Валбашевских сосредоточилось в С.-Паоло; недавно Н. И. Авенариус (Балбашевская) вышла замуж за г. Вагнера, выходца из России. В. И. Балбашевский, работавший в фирме Гальнбек, живет с семьей в Париже; В. С. Миних — в Брюсселе; Ю. В. Клочковский, долгое время служивший вагоновожатым в г. Лилле, недавно перешел на службу в управление бельгийских жел. дорог. А. А. Тюлюк, служивший несколько лет десятником на постройке  ревельских фильтров, работает теперь в далеком Сиднее на строительных работах. Небезызвестный П. П. Зубов живет в Нью-Йорке, куда переехал по приглашению своего однополчанина по Кавалергардскому полку кн. Оболенского, женившегося в Америке на дочери миллиардера Астор. И. Т. Евсеев арендует хутор на юге Франции; К. М. Маркелов и И. И. Чикин живут в Париже; Б. Е. Агапов управляет небольшим имением одного англичанина на юге Франции; Г.А. Бремер заведует в Берлине первоклассным кафе на Курфюрстендаме „Anglo-American".

Один из лучших шоферов в Ревеле гр. Бенингсен, продав свои автомобили, недавно выехал в Париж; Ю. Я. Артамонов устроился в Варшаве, а гр. В. В. Гудович — в Париже; гр. Игнатьев состоит в Париже комиссионером по продаже шампанского; В. Н. Благовещенский и инж. Ферсман — в Аргентине, инж. И. И. Исаков — в Чили; семейство Порохиных и братья Селяниновы — в Бразилии; артисты Коншин и Кузнецов служат в С.-Паоло.

Большая часть уехавших устроилась; однако жизнь повсюду  теперь тяжелая и многие из них стремятся возвратиться в Эстонию.

"Вести Дня" 23.06.1930
Цифровой архив эстонской периодики dea.nlib.ee

(От собственного корреспондента)

В воскресенье, 29 марта Петсери отметил 17-ую годовщину своего освобождения из-под власти большевиков. С утра город разукрасился флагами. Во всех церквах состоялись торжественные богослужения. В 12 часов на площади перед зданием Малева состоялся парад частей местного гарнизона, самозащиты, пожарной команды и делегации общественных организаций со своими знаменами, в том числе и делегация от Русского общества просвещения. Парад был принят начальником 2-й дивизии колонелем Траксмаа. Прекрасная весенняя погода благоприятствовала торжеству, и огромная толпа народа окружила место парада.

В 1 час дня в местном Малеве состоялся акт-концерт, открытый городским головой Н. Грюнталем, приветствовавшим от имени города всех присутствовавших и предложившим послать благодарственные телеграммы Главе государства и главнокомандующему армией. Предложение это было единодушно принято. Затем выступил кол. Траксмаа, говоривший о необходимости моральной, хозяйственной и военной подготовки населения, В этих подготовительных работах должно принять участие все население без различия национальности; только таким образом мы сможем обеспечить нашу свободу и самостоятельность.

Следующий оратор — пастор Я. Хинно — в своей горячо произнесенной речи особенно подчеркнул, что население Петсерского края при последнем народном голосовании доказало свою политическую зрелость, голосовав в огромном большинстве за предложение правительства.

От имени русских организаций выступил адвокат М. Шувалов, сказавший содержательное слово на русском языке. За 17 лет своей свободы Петсери с помощью правительства и благодаря энергии своих жителей превратилось из пригорода в город. Сегодня, в день освобождения мы с благодарностью вспоминаем тех, кто принес на алтарь отечества свои силы и жизнь. В борьбе за свою свободу эстонский народ проявил удивительное единодушие; в минуты опасности он был всегда сплочен. Неправы те, кто говорят, что эстонский народ нуждается в опекуне-вожде; он политически зрел — ему не нужна опека. Русское меньшинство всегда стремилось к тесному единению с правящим большинством; оно хочет быть не только лояльным, но и желает принимать активное участие в жизни страны. Мы выражаем сегодня свою признательность правительству за предоставленное нам право удовлетворять свои культурные запросы.

В концертном отделении духовой оркестр Малева под управлением А. Оссипа хорошо исполнил несколько музыкальных произведений. Выступивший смешанный хор Русского об-ва просвещения под управл. Н. Вехновского звучал жидковато, да и не удивительно: хор тает; нет З. Верхоустинской, нет сестер Ченцовых и других, чьи прекрасные голоса служили украшением хора.
Акт закончился государственным гимном, исполненным всеми присутствовавшими и оркестром. Актовый зал был переполнен публикой.

А. М.

"Вести Дня" 30.03.1936
Цифровой архив эстонской периодики dea.nlib.ee

По постановлению министра вн. дел и юстиции В. Роберга листовка „Новый Свет" конфискована

В Ревеле ко времени начала народного голосования по проекту изменения Основного закона была выпущена листовка на двух страницах небольшого формата на русском языке, названная «Новый Свет». Рядом с заголовком красовался гакенкрейц; напечатана она была по новой орфографии. Редактором и издателем этой листовки значился Эвальд Карлович Шульц, морской офицер российского флота, постоянный житель Ревеля, местный домовладелец. Со дня основания Русского Нац. Союза Э. К. Шульц в течение многих лет было одним из руководителей союза, состоя в нем членом совета и правления. Последние годы он отошел от русской общественной работы.

На первом месте названной листовки было помещено обращение к русскому населению с призывом голосовать против парламентского проекта изменения Основного закона с тем, чтобы впоследствии русские обязательно подали голос за проект Союза участников Освободительной войны. В этом воззвании не было недостатка в демагогических приемах. Так, в нем указывалось на необходимость, чтобы «Печорский монастырь был русским», чтобы было предоставлено 50.000 гектар земли русским безземельным за счет отобранных 6аронских имений, ассигновано 10 милл. цент. в год русским новопоселенцам на обзаведение хозяйствами и т. д. По мнению авторов листовки, членов Гос. Собрания должно быть не более 50 человек с половинным окладом жалованья. «Долой 100 осипших парламентских громкоговорителей», заявляет автор воззвания.

В большой статье приветствуется образование в Германии «боевых дружин русских фашистов», командиром которых назначен, по сведениям листовки, бывший начальник штаба верхового правителя адмирала Колчака, генерал Сахаров. В статье этой, озаглавленной «Казак Светозар», с умилением рассказывается, как русские национал-социалисты в Берлине расхаживают в «великолепно сшитых русских высоких сапогах», и как они выполняют там некоторые полицейские обязанности.

В большой статье, написанной в очень хлестком тоне и озаглавленной «На суд!», с подзаголовком «Почему мы голосуем против?», указывается, что «10, 11 и 12 июня происходит народный суд над режимом демократического партийного развала». В ней же резкой критике подвергнута деятельность Русского Нац. Союза, которым в настоящее время, по мнению автора статьи, руководят гг. Горшков и Пумпянский. «Русский избиратель не хочет быть покорною глиною в слабых руках бездарных и несуразных ревельских «горшечников». Автор статьи находит, что «структура Нац. Союза устарела», а его нынешние руководители проявляют «половинчатость и сидят между двумя стульями».

Не согласна также листовка с той позицией, которую занимает Нац. Союз в церковном вопросе: «Национальный Союз начал процессы о церковном имуществе и делах, процессы, судьба которых в существующих условиях предрешена к нашей невыгоде». Касаясь подачи жалобы епископом Иоанном Вселенскому Патриарху, листовка пишет; «Национальный Союз строит борьбу на Томосе, защищая подачу жалобы во Вселенский Патриархат, забывая, что с таким уже успехом можно было подать жалобу и в аптеку или в греческую кухмистерскую». По мнению автора статьи, в настоящее время в Нац. Союзе русские имеют «люмпенско-изгоевское пустое общее место».

Листовка считает, что в Эстонии должна быть образована крепкая русская меньшинственная фашистская партия. Эта партия должна проводить правую политику в вопросах защиты веры и национальных прав и левую в вопросах социальных. Статья оканчивается возгласом «Да здравствует русская меньшинственная национал-социалистическая фашистская партия!»

Последняя статья озаглавлена «Александр — Иоанн» с подзаголовком «Помиритесь». В этой статье осуждается бойкот митрополита Александра, который пытаются провести некоторые наши церковные деятели. В ней же помещен теплый отзыв об епископе Печорском Николае, который аттестуется листовкой, как «человек вполне достойный». По мнению листовки, надлежало бы епископа Иоанна вернуть в Печоры, а епископа Николая поставить во главе третьей епархии в Эстонии. В статье далее указывается, что искренние церковные деятели обеих половин православной церкви Эстонии должны найти пути к соглашению, ибо не время сейчас для каких-либо склок в церкви.

По имеющимся у нас сведениям, около этой листовки сгруппировалось несколько человек, восхваляющих режим Гитлера в Германии. Большая часть их — русские эмигранты. Авторы статей всегда были очень близки к Нац. Союзу, и теперешняя их критика деятельности Союза показывает, что даже эти правые круги не удовлетворены ею. В виду того, что в листовке этой все время указывается на необходимость идти рука об руку с Союзом участников Освободительной войны, создается впечатление, что эта небольшая группа русских находится в тесном контакте с названным Союзом.

Мы обратились за справкой по этому вопросу к руководящим деятелям Союза участников Освободительной войны. Они категорически открещиваются от какой-либо связи с авторами листовки, и, например, прис. пов. Т. Рыук просил нас отметить это в нашей газете.

Министерство внутренних дел нашло помещенные в «Новом Свете» статьи оскорбительными для народного представительства и государственных властей, и листовка по постановлению министра была конфискована тотчас же после выхода ее из печати. Напечатана она была в количестве 2.000 экземпляров.

"Вести Дня" 13.06.1933
Цифровой архив эстонской периодики dea.nlib.ee

Еще недавно старшие скорбели об утрате нашей русской молодежью идеалов, об увлечении ею материализмом и меркантильностью. Теперь, по-видимому, настали другие времена. Прошлой зимой среди русской молодежи и в Нарве, и в Печорах оживленно обсуждался вопрос об общественной работе. Были сделаны доклады, и велись долгие диспуты о характере этой работы, о том, как она должна быть построена, и к чему общественный деятель должен стремиться. Отрадно было слышать мнения молодежи, оказавшейся вопреки ожиданию старших идеальной в своих воззрениях и выставившей, с своей стороны, требования к общественным работникам столь высокие, что они даже встретили возражения со стороны «опытных» и «познавших» жизнь людей.
Эго столкновение знаменательно. Позиции, как будто, переменились. Такое настроение среди молодежи не случайно. Оно почему-то родилось именно в Нарве и Печорах. Думается, что основанием к этому послужили некоторые отрицательные факторы в русской общественной жизни этих окраин Эстонии.

Без сомнения, все эго должно сыграть известную роль в нашей общественной жизни. Эта живая струя внесет в нашу общественную работу тот жизненный идеализм, которым русские так прежде гордились, и который мы, старшие, под ударами жестокой судьбы растеряли в годы развала. Теперь жизнь входит в норму, и дух идеализма, столь присущий русской натуре, все более овладевает русской молодежью.

Мы, русское меньшинство, выполнили ряд больших общественных задач, и нам предстоит немало выполнить их еще в ближайшем будущем предстоят выборы в городские думы, земские собрания, предстоит принять участие в народном голосовании. Предшествующие выборы в самоуправления показали, что они были в общественном смысле не организованы, не продуманы и случайны; выборы в городскую думу Нарвы носили характер личной заинтересованности, причем предвыборная кампания была организована на скверный американский лад (чем гордились устроители) — с шумом и треском.

Она показала, что идеализм среди нас исчез, что во главу угла поставлен утилитарный принцип на эгоистической подкладке, что в нашей работе нет ни уважения к мнению другого, ни самоуважения. Предвыборная кампания, которая велась среди русского деревенского населения при выборах в последнее Гос. Собрание, оставила неизгладимый след и, по моему мнению, нанесла нам неисчислимый вред. Тот способ, при помощи которого велась эта кампания, с одной стороны, развратил массы, а с другой — внедрил в них совсем не идеальный взгляд на наших избранников...

Не этим ли объясняется тот естественный протест нашей молодежи, предъявившей свой счет старшему поколению? Огорчаться ли нам? Как раз наоборот — мы должны радоваться, что молодежь вступила на путь своих идейных дедов. Это поставит нашу общественную работу на надлежащую высоту и даст возможность вести ее всем сообща на общую пользу.

Русская душа не умерла и не умрет, и стремления к идеалу, правде и справедливости будут всегда ее путеводной звездой.

С. Кленский.

"Вести Дня" 12.07.1933
Цифровой архив эстонской периодики dea.nlib.ee

Вечер в пользу инвалидов

Сегодня, 9 декабря в Ревеле в помещении дансинг-паласа «Глория» устраивается в пользу русских инвалидов вечер-кабаре с большой художественной программой.

Правление ревельского отдела союза русских увечных воинов-эмигрантов в Эстонии и правление ревельского отдела союза русских военных инвалидов надеются, что ревельское общество отзовется на их призыв и своим посещением вечера окажет поддержку искалеченным воинам, лишенным возможности работать.

Злобы дня

Маленький фельетон
Свежи еще воспоминания
О наших тяжких испытаниях
Лет так четырнадцать назад,
Когда кровь лили стар и млад
Когда атаки отражали
Почти что голыми руками,
И несся вдаль со всех сторон
От раненых тяжелый стон.
Когда трещал неугомонно
Защитник верный пулемет,
И путь свершал свой неуклонно
Могучий пушечный полет...
Но пушки стихли...   Пулеметы
Давно уж больше не строчат,
И с поля брани вышли роты
И за отрядами отряд...
Остались только инвалиды
Как отблеск боевых полей,
Они-то нами позабыты,
Хоть заслужили лучших дней.
Так все проходит под луною,
Забыты подвиги и кровь,
А долг наш вспомнить хоть порою
Об инвалидах вновь и вновь
Сегодня в «Gloria» их вечер
— Идите ж, русские, на бал
И увеличьте тем увечных
Хотя немного капитал.

Энве.

"Вести Дня" 09.12.1933
Цифровой архив эстонской периодики dea.nlib.ee

Эстонские газеты установили своеобразную манеру изображать жизнь населения наших восточных окраин, где, главным образом, живут русские, как сплошную драку, вечный разгул и дебоширство во время пресловутых гулянок. Как будто, кроме этого, на восточной окраине ничего другого, отрадного, заслуживающего внимания не имеется. Стоит ли говорить, что это не так, что жизнь этого края отражается я эстонских газетах, как в кривом зеркале.

Тем отраднее было недавно прочесть в газете «Ваба Маа» интересную статью о культурной работе в Петсерском крае. Весьма знаменательно признание газеты, что к этому краю у нас относятся несправедливо. «Ваба Маа» считает, что нужно поднять престиж эстонцев к этой пограничной области, нужно что-то сделать для сближения национального большинства с русским меньшинством.
Указав целый ряд конкретных мер для этого, газета касается вопроса о денационализации русских и высказывается определенно против всяких попыток денационализации. «Ваба Маа» пишет: Для нас, эстонцев, в этой области достаточно опыта, так как нас самих старались денационализировать с двух сторон. Каковы же результаты этого? Факт существования Эстонской республики — самый ясный на это ответ.

Далее газета рисует картинку деревенской жизни, когда в воскресенье после тяжелой недельной работы у полуразвалившейся избы собралась молодежь. Играют на балалайке, поют старые русские народные песни. По этому поводу «Ваба Маа» справедливо отмечает: «Эти песни с их чисто славянским настроением уже не услышишь в сов. России, где вместо них поют песни казенного патриотизма».

По мнению газеты, необходимо поднять культурный уровень населения Петсерского края, а также надлежит назначать туда хороших чиновников. «Петсери нуждается в хороших гос. служащих, находящихся на своем месте. К этому краю нельзя относиться, как к какой-либо Камчатке», пишет газета: «чем выше квалификация гос. служащих в Петсерском крае, тем лучше там будут защищены интересы государства. Каждый неудачный гос. служащий подтачивает наш государственный авторитет». Назначение плохих служащих в Петсерский край наносит непосредственный ущерб эстонским государственным и национальным интересам. Газета считает, что несправедливо из-за драк на гуляньях набрасывать тень на весь край, где десятки тысяч людей живут в тяжелом труде, в своих ежедневных заботах.

Все эти правильные и глубоко ценные мысли, высказанные газетой «Ваба Маа», можно только приветствовать. Дай Бог, чтобы эти, наконец-то, сказанные замечательные слова не остались гласом вопиющего в пустыне, а оказали бы должное влияние на дела, творимые на восточных окраинах нашего государства.

Все чаще и чаще приходится слышать жалобы на неудачно составленные у нас радиопрограммы. В этих жалобах много правды. Если программы нашего радиофона сравнить хотя бы с программой финляндского, то это сравнение будет безусловно не в нашу пользу. Нечего говорить уже о программах варшавского, стокгольмского, будапештского и других радиофонов. Говорят, бесцветны, серы, скучны передачи нашего радиофона. К тому же бывают случаи — и, к сожалению, они нередки, — что некоторые номера программы настолько неудачны, что их просто слушать нельзя. Совсем не подобает передавать по радио, например, пение бездарных, никому неизвестных певиц.

Но могут спросить: имеется ли у нас возможность составлять более интересные программы? Конечно, да. Для этого только нужно привлекать к работе действительно наши лучшие силы.

Затем, почему по воскресеньям, почти никогда не передаются богослужения из православных церквей? В Эстонии нет господствующей церкви, а почему-то каждое воскресенье радиослушатель может слушать только лютеранскую службу.
Непонятно, почему радиофон не передал последних торжественных богослужений из Нарвы и Петсери, где одновременно служили пять архиереев, в том числе Глава латвийской православной церкви митрополит Августин и Глава финляндской православной церкви архиепископ Герман. Эстонским радиослушателям, желающим послушать по радио православное богослужение, приходится прибегать к помощи Финляндии, оттуда сплошь и рядом передается почти полностью вся воскресная служба.

Quidam.

"Вести Дня" 06.12.1937
Цифровой архив эстонской периодики dea.nlib.ee