Шествие. Таллинские школы строятся на бульваре Каарли, в три колонны. Ждать долго. По Эндла и Луйзе стекается к площади Свободы "вся Эстония" -- Пярну, Тарту, Валга... Они проходят мимо цветочной поляны на месте бронзового солдата; такое ощущение, что несколько фотографов настойчиво пытаются выхватить на известном фоне кадр с марширующией молодежью в национальных костюмах. Только после того, как мимо проходит самая окраина страны -- Выру -- наступает очередь таллинских. Стоять и ждать на бульваре скучно. Чтобы подбодрить друг друга самые смелые и отвязные ребятишки время от времени выкрикивают здравицы ("Элагу!") в честь проходящих мимо коллективов. Читают надпись на флаге или просто узнают знакомых, кричат "привет такой-то школе" и обе группы свистят и улулюкают. Весело. Настроение отличное.

Английский колледж (эстонская школа) стоит, пропуская первую таллинскую колонну, чтобы потом пристроиться за ней. Проходит один хор.  "Англичане"  приветствуют его. Второй хор. "Элагу!". Третий. "Ура!" Следующий коллектив проходит под полное молчание. Это русский хор. Потом опять "англичане" кричат "Элагу!" и слышно веселое улюлюканье. Настроение замечательное. Погода солнечная. Одежда яркая. У стариков на тротуарах влажные глаза. Министр финансов в мятых брюках протискивается через колонну. Восхищенные японцы не выключают камер. У Вируских ворот полупротрезвевшие финны притормаживают свои чемоданы с водкой и рассматривают пеструю толпу, текущую по площади. Тысячи прохожих стоят на обочине и улыбаются тем, кто проходит шествием через весь город. Всем. 

На крыше закусочной "Шесть пельменей" пританцовывает стайка девчонок с триколором. Взрослые тети и дяди вчитываются в названия школ и хоров на флагах, выискивают глазами знакомых, и тоже кричат "Да здравствует такая-то школа!". Русским тоже. Такое чувство, что чем старше тети и дяди, тем особенней и приветливей они приветствуют русских ребят. Рядом с украинским посольством на поребрике стоят Рюйтель с женой. Они улыбаются. Русские ребята, размахивающие сине-черно-белыми флажками, тоже улыбаются. От "черного лебедя" до Русалки стоит самая плотная толпа зрителей. Речевки, песни и приветственные крики окончательно превращаются в неразборчивый звуковой шум. Шествие вливается на Певческое поле.


фото Postimees

Народу уйма. В 400-тысячном городе менее чем полуторамиллионной страны в одном месте собирается сто тысяч человек. Они едят непрожаренную картошку-фри, пьют лимонад "Колокольчик" и всматриваются в проиходящее на сцене. Со склона горы ни черта не видно -- организаторы не установили ни больших экранов, ни простых телевизоров по территории Поля. Зато задрали цены на билеты, сэкономили на мусорниках и сделали платными туалеты. Дети-участники с удивлением обнаруживают, что за выданные им купоны на мороженое мороженого просто так не получить. Надо доплачивать. Владелец заводов, газет и пароходов, поджав под себя ноги, сидит на скамеечке и ест с бумажной тарелки жесткий шашлык. Бывший мэр столицы внимательно читает надпись на черной футболке у какого-то доморощенного скина -- видно, что его подмывает вступить с юнцом в разговор, но потом решает не связываться.  Сменяющие друг друга дирижеры неистовыми жестами заводят гигантский хор то ли из семи, то ли из восьми тысяч детей. Песни медленно разворачиваются на первых куплетах, и мощно гремят припевами, вышибая слезу у эстонцев, на один день вдруг ставших сентиментальными. Тынис Мяги дважды, оба раза с заметным усилием, поет "Молитву". Наутро газеты рассказывают нам, что на молодежном празднике песни случилось чудо.

Я думал, мы на флаге остановимся :) Оказывается, теперь надо и с самоназванием определиться: 

С Гуглей помощью смотрим на частотность употребления и выбираем по вкусу:

eestlased (эстонцы): 2,300,000 
mitte-eestlased (неэстонцы):  97,500  --  ("содержит в себе отрицание, что само по себе плохо")
eestimaalased (эстоноземельцы, эстляндцы):  91,200
muulased (инородцы):  88,000
tiblad  (тиблы, "тыбля"):  41,900 
venkud  ("русачки"): 16,100
vasjad  ("васьки"):  1,230
eestivenelased (эсторусские, русскоэстонцы): 1,070
"vene päritolu eestlased"   (эстонцы русского происхождения):  2

- Лоялен ли к России нерусский по происхождению человек? Да, почему бы и нет.
- Лоялен ли к России человек, не очень хорошо или совсем не говорящий по-русски? Да, вполне можно себе представить, что лоялен.
- Лоялен ли к России человек, предпочитающий российским газетам и телеканалам иностранные? Да, и такие есть.
- Лоялен ли к России человек, презирающий российскую власть? Вполне, причем, похоже, что таких людей в России очень много.
- Лоялен ли к России человек, считающий российскую историю набором мифов, снимающих с русских любую ответственность за какие бы то ни было их преступления и героизирующих даже самые незначительные их достижения? Да, таких людей тоже достаточно.
- Лоялен ли к России человек, полагающий русских неприятным в некоторых отношениях народом (например, потому что они нуждаются в опеке, подвержены иностранному влиянию, склонны к пагубным привычкам и наделены неприятными чертами характера)? Да, и таких людей можно встретить среди вполне лояльных к России граждан.

Теперь зададим вопрос вот так: лоялен ли к России нерусский по происхождению человек, который при этом не очень хорошо или совсем не говорит по-русски, предпочитает российским газетам и телеканалам иностранные, презирает российскую власть, считает российскую историю набором мифов, снимающих с русских любую ответственность за какие бы то ни было их преступления и героизирующих даже самые незначительные их достижения и, сверх того, полагает русских неприятным в некоторых отношениях народом (например, потому что они нуждаются в опеке, подвержены иностранному влиянию, склонны к пагубным привычкам и наделены неприятными чертами характера)? 

Если есть сомнения, которые мешают дать на этот вопрос положительный ответ, можно, например, сказать, что этот человек здесь родился или очень долго живет. И, например, платит налоги.

Не знаю, как на этот вопрос ответили бы россияне. Эстонцев на похожий вопрос пока не удается убедить ответить положительно.

Хороший парень radegast  написал про то, что разочаровывается в этой стране. Не у одного его сейчас такие, я бы сказал, панические настроения. Читаешь эстонскую френд-ленту и видишь, как что-то в людях (особенно молодых) надорвалось в отношении эстонцев и Эстонии. Эти слова про разочарование мне кажутся очень неосторожными. Это сиюминутная реакция, которая все равно позже, со временем, будет переосмыслена. И это поначалу ставит в тупик: где все эти люди были последние 10-15 лет, в каком "информационном поле" они жили и как получилось. что  реакция "простого эстонца" (или "эстонской власти") стала для них такой неожиданной. Неожиданно жесткой и нетерпимой. Самообман по поводу "интеграции", получается, больней всего ударил по тем, кто на этот интеграционный миф работал.

Первая волна интеграционной пропаганды в 89-90 гг предлагала местным русским поверить в рассказы о благополучном и лояльном русском меньшинстве в старой доброй довоенной Эстонии. Вышло неубедительно. Кроме того, эти рассказы  действительно оказались неправдой -- русские в довоенной Эстонии не были ни благополучным, ни лояльным меньшинством. Желание эстонского национального движения сделать так, чтобы однородное советское население осознало себя отдельно русскими, отдельно белорусами, отдельно евреями, татарами и всякими прочими нац. меньшинствами тоже по сути было провалено.

Второй, более затяжной по времени, стала интеграционная модель "давайте жить дружно" (palju toredaid inimesi). В основу было заложено изначально неверное положение -- "большинство местных русских лояльно Эстонии; им бы только c языком и гражданством пособить". Многолетнее заигрывание партии центристов с русскими избирателями привело по сути к закреплению в русском общественном сознании искаженного представления о том, как на самом деле настроено эстонское общество (что-то типа "среди эстонцев много разумных людей, и есть горстка придурков, которые нечестным образом оказались при власти"). При всем уважении к умным и образованным людям из числа левых эстонских интеллектуалов, которые говорили приятные и успокаивающие для русского жителя Эстонии вещи, реальное влияние на настроение большинства в этой стране имеют другие люди и другие политические силы. И та самая "горстка придурков" обладает гораздо большим "народным мандатом", чем это кажется после чтения русских газет и просмотра откровенно процентристских новостей на ПБК. То, что сегодня кажется "закручиванием гаек" является нормальной реакцией страны, которая после событий с Бронзовым солдатом очень четко поняла, что в прежнем духе можно проводить интеграцию еще и 10, и 20, и 30 лет, и никаких положительных для безопасности страны результатов не последует. Раз модель "давайте жить дружно" окончательно похерена, первой реакцией является вычисление и наказание "врагов-саботажников". 

Кстати, про "интеграцию как дорогу с двусторонним движением". Может быть, это и так, только количество полос в одну и в другую сторону на этой дороге разное. Показательно соотношение цитируемых газетно-журнальных публикаций в русских-эстонских блогах за прошедший горячий месяц: ну не было ничего такого в местных русских СМИ, что оказалось бы интересным или полезным для обсуждения или, тем более, перевода на эстонский. Один из смыслов интеграции -- население страны живет примерно в одном инфополе, читает примерно одни и те же газеты и смотрит примерно один и тот же телевизор. (характерно, сколько русских за этот месяц стало читать именно эстонские газеты и смотреть эстонские телеканалы) То есть рейтинги у ключевых медиапродуктов должны быть примерно одинаковыми как среди русских, так и среди эстонцев. Что-то как-то не верится, что в эти рейтинги могут попасть проекты "Молодежь Эстонии на эстонском языке" или новостные программы ПБК на эстонском.

Да, история с солдатом вышла пренеприятнейшая. Жизнь же продолжается. Есть повод задуматься и на многое посмотреть свежим взглядом. Я с пониманием отношусь к "разочарованным": много лет назад, летом 1992 года, у меня тоже были похожие панические настроения. Которые с тех пор никогда ко мне не возвращаются :)  Главное -- не перегибать палку с разочарованиями.

45:46. Muravjova, Tatjana ei hääletanud Eesti Reformierakonna fraktsioon
Eesti Raudtee nõukogu liige (c 08.01.2007)

46:46. Ivanov, Sergei puudub Eesti Reformierakonna fraktsioon
Eesti Reformierakonna 2009. aasta Euroopa Parlamendi valimiste kandidaat

Сеанс самоубеждения -- почему nevertheless можно голосовать за таких бляде реформистов -- здесь.

Варианты, что можно было бы сделать с «бронзовым солдатом»:

Первый крайний. Идеальный в представлении тех, кто называет себя защитником бронзового солдата. Памятник приводится к состоянию, который тот имел в советское время: вечный огонь, имена захороненных солдат на плитах, троллейбусная остановка перенесена, 9 мая и 22 сентября (в "день освобождения Таллина") у памятника проводятся массовые мероприятия.

Возражения:
-    восстановление памятника в советском виде однозначно возвращает его изначальное значение как мемориала Освободителям, которое неприемлемо для эстонского общества, поскольку оно не может признать последовавший за вхождением советских войск в Таллин в сентябре 1944 г. почти пятидесятилетний период советской власти «освобождением». Русские не в состоянии навязать эстонцам своего понимания истории Эстонии. В том числе, и потому, что у них нет ни знания этой истории, ни связанного с ней личного или семейного опыта – для большинства русскоязычных их история в Эстонии началась позже 1944 г.
-    массовые мероприятия у памятника проводились в последние годы с вызовом для эстонцев и могли восприниматься заметной частью населения страны не как ритуал поминовения, а как демонстрация протеста и нелояльности; причем в оскорбительной по отношению к Эстонии форме. Деятельность провокаторов и ряженых не пресекалась, а, скорее, поощрялась.

Второй крайний вариант. Тот, который идеальный для противников памятника: захоронение (если оно есть) переносится на кладбище, бронзовый солдат отправляется в музей оккупации или на переплавку. 9 мая и особенно 22 сентября власти препятствуют каким бы то ни было массовым просоветским мероприятиям.

Возражения:
-    стремление к уничтожению памятников является реликтом советского сознания в эстонском обществе и неудовлетворенным чувством мести; бороться нужно не с памятниками, а с этими реликтами. Карт-бланш на снос советских памятников был в начале 90-х. Сегодня же советский памятник в центре Таллина был бы символом толерантности  к собственной истории и средством для изживания национальных комплексов.
-    информационный шум, связанный с памятником. в угаре предвыборной борьбы оскорбителен для той части русского населения Таллина, которая искренне воспринимает памятник как место для поминовения своих близких, погибших во Второй мировой войне. Любые изменения на Тынисмяги без хотя бы формального учета мнения этих людей являются унижением и несправедливостью. Не прислушиваться к их мнению –  издержки ментальности homo soveticus среди самих эстонцев.

Кстати. Малореально, что удастся придать бронзовому солдату примиряющее общенациональное значение. А универсальный памятник эстонцам во второй мировой войне уже есть. В парке Юрьевой ночи, в котором сейчас заканчивается строительство самого большого постсоветского мемориала в Эстонии.

Пространства для компромиссов не думаю, что много:

а) перенести захоронение из-под троллейбусной остановки на кладбище, там же проводить памятные мероприятия 9 мая. Воздержаться от любых мероприятий 22 сентября. Солдата оставить на Тынисмяги, огородить пятачок перед памятником по периметру так, чтобы не провоцировать сколько-нибудь массовое скопление людей перед ним. Возможно, установить рядом пояснительные таблички с нейтральным текстом на нескольких языках: что за монумент, по какому поводу, почему отношение к нему неоднозначное.

б) перенести и захоронение и памятник на кладбище, там же проводить памятные мероприятия. По сути, это означает переезд из центра в менее вызывающее место с глаз долой и не меняет смысловой и идеологической нагрузки; а потому, возможно, лишь консервирует сложившуюся ситуацию.

Сохранение ситуации в том виде, как она есть, малополезно -- весь этот цирк, который мы наблюдали последний год, можно продолжать бесконечно, вплоть до крови. Дураков поучаствовать, как выяснилось, у нас предостаточно.

Пропиарю a_dyukov , который находится сейчас в творческом процессе, сочиняя что-то агитационно-пропагандистское про плохих прибалтов; с особым упором на Эстонию. Спорить с агитаторами, по-моему, бессмысленно  -- в конце концов, человек работу работает. Споры же по существу нежелательны и отвлекают историка-журналиста от заданной цели "исследований". Что, кстати, прекрасно подтверждается их коротким общением с уважаемым brazoo вот в этом треде: там, что говорится, ни прибавить, не убавить.

Для российского внутреннего употребления рассказы про злобных карликов-лимитрофов излишни: о них и так знает каждый, кто смотрит в русский телевизор. А неубедительность и малоэффективность российской контрпропаганды в самой Прибалтике до сих пор ее заказчиков мало волновала -- так что пока идет процесс количественный, которому еще расти и расти до перехода в качественный.

Прямые ссылки на "разоблачения эстонских мифов":
В первый год советской оккупации расстреляно не 1850, а всего 150 человек и за дело
Репрессировано было всего-навсего две тысячи. Ни на геноцид, ни даже на массовые репрессии не тянет
Депортацию 1941 вызвала деятельность националистов –  об этом эстонские историки предпочитают умалчивать
Являются ли жертвами депортации депортированные проститутки и дети, родившиеся в депортации?
О недостоверности цифр смертности депортированных

Хороший документ:
Обзор событий за 15-22 июня 1940 г. секретаря советского посольства в Таллине

P.S. Надо заставить себя написать про "бронзового солдата". И связать это с эстонской нимфой, обидевшей русских туристов.

В отношении тех, кого я когда-либо видел в футболках с надписью СССР, мелодией советского гимна на телефоне или с советским флагом в руках нет другого способа воздействия, чем страх перед наказанием. Это такая "пэтэушная" (без обид для системы ПТУ) порода людей, к которой точно также относятся те, кто носят футболки с символикой эстонского легиона и ремни с бляхой "Gott mit uns". Объяснять им что-либо бесполезно; всё это носится и делается напоказ из ссыкливого протеста -- т.е., только тогда, если не грозит настоящими неприятностями. Угроза реального наказания -- это тот язык, который они понимают. Поэтому я, как говорится, одобряю и поддерживаю.
.